上海市 胡幼文
阅《武林》，一九八二年第五期上李英奇老师的文章《学武术者应有之认识》，颇有感触。李老师为初习武者计，提出数点应有之认识。其中对于武术界中的门户之见，宗派辈份等论述，很是确切，然而对于技击方面的问题，作为我——为人弟子者，却不敢完全实行。
凡欲习武者应就近就便拜人为师，不可贪图名拳名师。须知此皆机会使然，不可强而求之。名师出高徒是千古至理，但不绝对。唐朝大文学家韩愈在《师说》中早巳阐述清楚，为人师者不必贤予学生，为人学生者不必不如老师。不必抱有不投入关老爷麾下，终生不习大刀的胸怀。
既拜人为师，便要谦虚好学，听从教诲，尊敬师长，友爱同辈。不可贪多务得，不可暗怨老师教太少。须知古时进少林寺学艺，先站三年桩，此才基本功之训练，切不可等闲视之。犹如先要学会写正楷，然后才能行、草诸体得心应手一般。凡老师在初学时，教得认真，则愈对学生负责。
在习武过程中，切忌三天打鱼，两天晒网。须知为人师者，不图重金厚礼，而最忌教而不学。教而能学者，不须开口，老师自然会按步就班地教授，使学生日有所长，月有所进。
到稍为入门后，如果感到老师本领平常，功夫了了，切不可嫌弃老师。殊不知师尊非都是武林俊彦，而武林俊彦也不一定都会执教。即使到了师不如徒的地不可轻易出走，另求高手为师。常言道，“子不嫌母丑‘，正是此理。凡为人师者到了无可再教时；也应老实承认，再教乏术，尽可转学他人。这时才能道别老师，尽弟子之礼。见异思迁，未经老师许可，转学他人，定遭武林的鄙视。到头来，拜师虽多，仅学到一些皮毛，充其量不过是皮相之士，何足道哉！
在学艺过程中，自始至终。切忌开口言打。一般来讲，学艺的途径是先舒腰腿功架，继而练套路器械，到最后再学硬功及散打。在这段时期里，老师在旁不仅传授技艺，而且还留心观察各人的道德品质，性格爱好。因为凡教习拳艺皆有一条成文或不成文的法则“宁可失传，不可轻易传人‘。这就，是武艺拳术无阶级性的道理，其操纵在谁的手中，就为谁服务。再加土武艺是技击术，是打人的精华，就更不可不慎重对待了。弟子良莠不齐，要因人施教。社会上矛盾普遍存在，与人相处， 免不了有抵捂，稍有意见争执，便一怒而起，拳脚交加，或稍吃小亏，便使绝招，处人于死地。这均应防止和杜绝，不然不仅自己会被绳之以法，而且还要连累师尊长辈。因此，为人弟子者在有相当功力时，老师还未授之以散手散打，不可怨师忧人，而当扪心自问，技术是否到家？品德是否有失？倘有欠缺，赶快杜门自修。当然，老师在考察以后，再根据学者的火候，也会无须请求而主动教授技击散打。在练拳时，不仅要细心理解考师的指导，而且还要揣摩其用意。须知套路里面也有用法打法，可以自己领会，不必处处时时要求寿师指点。不仅向师、友，他人学，而且可向动物学，学其攻防生存技能，这样技艺才能融会贯通，登堂入室。
为人弟子者，定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，不要学了几招就顾盼自雄，不可一世。须知山外有山，艺无尽头。
总之，习武者要热爱社会主义，拥护共产党的领导，要有振兴中华的志向，要有爱国主义的思想；为人正派，奉公守法，侠义豪爽，肋人为乐，待人以礼；即使绝技在身，也不要随便露手，在长期学艺过程中，与老师结下深厚的师徒情谊。
如能做到上述数则，定能得老师的真传，受武林同好的尊敬，何愁技艺不成？
说到技击散打方面，真是谈何容易。要求技术全面，有相当功力，才能胜任。如身法、手法、步法拙劣，落点不准，屡击不中，纵使练就铁砂掌，有拔山倒海之力，也英雄无用武之地，或如身法、手法、步法到家，落点也准，可是出拳不力，使腿不沉，纵使屡击屡中，也无济于事，或如落点也准，击人也力，但频率不高，我出了两拳三脚，对方倒还来了四拳六脚，难免要挨打或如落点也准，击人也力，频率也高，可是自身不堪打，我打人十拳，人倒顶住，而我受人一章，便告不支，如何争雄，或如上述几条都能过硬，可是变化不多，老套老招，人皆尽知，又如何克敌。故冰冻三尺，非一日之寒，练技击者可不知乎？