七、截劲
截有切断、阻拦、截击、截获、截取、截止的意义。甲方用拳打或脚踢向乙方进攻,乙方从甲方上肢或下肢的侧面截击,或运步闪开从侧面拦腰横截所用劲力,即从中切断对方称为截劲。有人叫断劲,阻截切断之意。乙方用力方向与甲方用力方向成直角,称为直截:乙方用力方向与甲方用力方向成钝角,称为削截乙方用力方向与甲方用力方向成锐角,称为阻截。截劲如运用爆发力,直截较易伤对方,阻截相对费力,削截省力。截劲如运用持续力,直截改变对方进攻方向最快,削截次之,阻截再次。运用哪种截劲好,应根据进攻方运用招法和使用截劲方欲达目的因势而定,合适为好。
八、随劲
随有顺从、跟随、顺便、随时、随机的意思。在双方交手中不顶不抗顺力而走的劲法称为随劲。运用随劲要道循贵化不抗、逆来顺受、为客不为主、含已从人的原则。自已并无事先预定方向,是随机应变、随高就低、随圆就方、顺力而为。随劲是无所不从、无所不到、无所不在、无所不行,只要对方进攻用力,就可以使用随劲,彼伸我屈。而对方撤回或转换之际,也可以相跟随进,彼曲我伸。随是因敌而动,随对方而进退转折。
在对方来力刚一接触之时,自己顺力而随,让对方感到在你的身上使不上劲,对方往哪个方向使劲,你就顺着他劲的方向延长,在自己还有余地情况下延长到他劲的终点,这样可以做到不输、我不为人制。如果延长到超过他劲的终点,则进入引劲。如果随到自己的极限,对方还有余地,称为傻随。这就需要在随劲当中,在随劲之初和到达自己的终点这个区间内(空间、时间),在随劲中复合化劲或引劲。另外也可以肢体的一部分随,另一部分施力于对方而取胜。如左重则左虚,而右已去上身仰随同时起腿踢击的铁板桥。
九、化劲
化有变化、化解、化除、化生、化分、化合等含义。把对方来力分解或消化的劲法称为化劲。
例如对方用拳向我击来,我用小力顺势外拨,改变来力方向使其无用。四两拔千斤就是化劲的一例。
如对方用掌向我胸部推来,以腰为轴旋转使其推空即是化其劲。
再如在双方较技中,与对方所挨部位均随着对方运动趋势走化,通过接触点化劲看上去双方在接触着,但所攻之力没有力点而为零,被完全消化贻尽。
十、引劲
引有引导、牵引、引进、引领、引诱之意。引导对方之劲于己之陷井内称为引劲。对方主动进攻时,顺势接劲化而引之。若已方采取先发制人时,可以出手虚引对方接招,对方既动而随化其劲,继而引其入我彀中。对方欲顺我背,我欲顺其背,无由相合,使用引劲能相合而达我顺人背。
引劲在对方劲出之始、当中和将尽未尽时皆可化引,目标在于引出对方背势之点,踢、打、摔、拿适机而为。另外用假动作主动引诱调动对方,如指上打下、引直打横,或虚拳发对方眼前引其注意力,惊惶瞬间出其不备,可拿可打可摔。引劲为拿劲、发劲等做前导,精于引劲者也可以直接将对方引得彻底失去重心而倒地,而且全身肢体各部位皆可运用引劲。
十一、拿劲
拿有掌握、把持等意思。控制对方劲力称为拿劲。拿劲后可发、可打、可摔。拿的程度再加深,将对方控制死,不能动弹即是拿住。拿时宜随曲就伸动作轻灵,妙在对方不知不觉之间。拿劲须控制关节,尤须注意重心,控制腰胯等大关节即控制全身。拿劲非力拿,手重易为人知觉。功深者拿人,自然天成、得心应手,无论何处,接触即拿,被拿者身不由主。拿劲动作大,外形容易看得出来,称为有形拿。拿人者外形动作小到外人看不出来,或被享者在被拿过程中仅靠内劲变换反将拿人者拿住,称为无形拿。拿劲过程中龙须注意造成对方不宜用打或打不上的情况下实施,如在对方臂外侧用撅臂拿。
十二、借劲
借有借助、借重、借用、借光、借风使船、借刀杀人、借题发挥等含义。运用外力(即除去自身肌肉收缩消耗化学能产生的自身内力以外的力)称为借劲。能借外劲为己所用,则自身力小者可胜对方力大者,自身瘦弱者可胜对方强壮者。所借力之源主要包括:1、借用对方之力。如在顺势或逆势中都可借对方之力再作用于对方,达到一定水平后还可以造势借力。2借用自然力。如重力、支撑反作用力、摩擦力、弹性力、杠杆力等。在双方交手中本身就有多种自然力可借用,如把自身环节重力或总重力施加于对方;借用对方在运动中的运动趋势；借用自身弹性力;借用自身骨杠杆的杠杆力和自体与对方之间肢体杠杆力的运用等。
在借劲技法中一般是自身用力再加上借用之力,称为借力加力。其水平高超者在与对方推手或散手中可以做到自身不用力而完全依靠所借之力战胜对方,称为借力不加力。
十三、其它(略)
拳谚云“一日可练三式,三年难悟一劲”。搏击的内在灵魂是劲力衍变,无法不含劲,无劲不见法,形变是劲变的表现,劲变是形变的动力。双方交手在劲力运用上,有单一劲、有复合劲、有连环动,变中有变一气呵成。一向多劲,一线多变复合用劲,呈连续之势,在瞬间衍变而成。有子母劲力,母劲生子劲,子劲附母劲,母子劲相融,相生相变自然、组合必然水到渠成。有跟补劲,招法有异,劲力有别,交手彼来我往各展其技,拳法上诸多变化,即是劲力繁衍生变,迥然不同的招法变化就是劲力跟补变换。
概念可以分解,认识不可割裂,悟劲不可牵强机械地理解，明者即通。