剑术与剑法(一)

刘恩铭

剑器是剑术起源的根本,剑法是剑术发展的核心。

武术谚语中说“剑如飞凤”,是说剑术演练起来,其动作活泼轻快,伶俐敏捷,一开一合,潇洒飘逸,一上一下,势如翻飞,形如彩凤。何也?是剑术因剑法的存在,而使得其套路风格繁花似锦,体势五彩缤纷;是剑法因剑术的表现,才使得其招法发挥得淋漓尽致,动作显得韵味十足。

剑术是剑法与身法步法的综合,是整体;剑法是剑术组成的基石,是单势。所以剑术是剑器在技击格斗和套路演练的运动中,所表现出来的一种运动形式和艺术,而剑法则是表现剑术这种运动形式和艺术的精髓,是表现剑术功力与技巧的灵魂。

在剑术的术语中,剑法又常常被称作为“剑点”。只有掌握“剑点”,才能使得剑术在运动中有“法”可依,有“规”可循。即在技击时,其方法有规律;在演练时,其招势有依据;如此不难看出,剑法既是剑器的使用方法,又是对剑术每一个技击与演练动作的具体规定和约束的章法。剑法是剑术的基础和根本,是剑术学习的要领和关键。因此欲学习剑术,非得学习剑法。欲练好剑术,非练好剑法,确切地掌握好剑法,使之操之娴熟,并运用自如,这不但是剑术学习训练的根本,也是提高剑术造诣的途径,还是对剑术套路的理解,编排和记载的必要能力与手段;同时并为进一步研究剑术,踏入剑术的自由王国提供了可靠的保证。

剑法是由剑器本身独特的构造及性能,所决定的自身各个部位在技击和演练中的使用方法。因此剑法伴随着剑器的发明与出现,便自然而然的应运而生。

早在四千多年前的石器时代,随着古代人们生活、自卫和战斗的需要,就有了剑器的发明,并随着铸剑技术的日臻精良,剑术理论的日趋完善以及剑器在不断地技击与演练的实践中,剑法亦得到进一步的丰富与发展。

据史料《庄子·说剑篇》中记载:昔赵惠文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前。死伤者岁百余人,好之不厌。”《后汉书·马援传》中记载:“吴王好剑客,百姓多剑瘢。”又有《吴越春秋·勾践阴谋外传》三九中记载:越国有一位民间女剑术家,称为越女,南林人氏,精通于剑术。越王曾问她:“夫剑之道,则如之何?”越女答曰:“其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳。开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪。见之似好妇,夺之似惧虎,布形候气,与神俱往。查之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若仿佛,呼吸往来,不及法禁,纵横逆顺,直复不闻。斯道者,一人当百,百人当万,王欲试之,其验即见。”越女此番剑术理论与方法,精辟地阐述了剑法的动与静、刚与柔、快与慢、攻与守、虚与实、顺与逆、内与外、呼与吸等诸矛盾的双方关系,把机动灵活、变幻莫测、出奇制胜的剑术的战略战术和剑法的承上启下,进退攻守脉络讲得非常透彻。可见早在春秋战国时期,用剑不但蔚然成风,而且剑法也发展到了相当水平。

到了两汉时期,剑术普及更甚于周秦时代。“宴乐必舞”其剑,“乐饮酒酣必自起舞”剑术,已形成那一时期的习俗。历经千年数代,剑术以其“迫则能应,感则能动”“侠风剑骨,武拜文崇”的气质而久盛不衰。到了近代,随着枪支火药的出现与发展,以技击实战作用为主的剑术,则逐步发展成为具有独立体系的,演练性质的剑术套路运动。但在这种套路中,剑法依然是组成了剑术套路的基本动作,表现剑术功力与技巧的内容。

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