井中月图文分享

王选杰先生答读者问(二)

六问:有人说你在《精武》上发表的“大成拳技击十八法”。不是王老所授的大成拳技击法,并引用《大成拳论》中的“拳本无法,有法也空”以为证,所言是否正确?

答:此人可能还未读过《大成拳论》之全文,故只知该论中有“拳本无法,有法也空”。但不知下句尚有“一法不立,无法不容”的论述。前两句是说拳学本没有固定方法,既使有方法也不应执着,此是“非法非非法之意。后两句是说。  在拳学上不执着一法,才能够处处.有法,否则会挂一漏万。该论中的“无法”,不是什么法也没有,只是无法之法“才是活法,该论中的“空”,并非顽空,而是虚空之空,包罗万有。这与佛家的“万法皆空”而又蕴藏着空中妙有的道理相似。若从浅显而言,是指在技击时要随机应变地使用各种方法,不但应敌如此,练功时也要有一定的方法,这是普通的常知,不值一驳。“技击十八法”是王老在多年拳学实作中总结出的技击经验,一般不肯轻易传人,予首次能够在《精武》上披露此密传功法,可谓在发扬犬成拳方面,真正做到了无私和无畏。

七问:有人说62年王老给你回信,信中的练功要领是“拳重妙能逸”五字诀,你年青时看不懂就去请教杨绍庚,有此事否?

答:王老在北京时,经常对予在拳学上口传身授,后王老因工作关系,不能不去保定时,就经常用书信形式教导予。62年王老在信中教导说,拳学之道有“力,气。妙、能、逸”此五字密诀。力是拳中内劲,气是作拳时以气势当先,妙是不用拙力,出手恰到好处,能是充分发挥技击本能,逸是要有潇丽白如,清逸大勇的精神。王老给我的信,曾有人偷看而未看清,故有“拳重妙能逸”之误。好在我这封信尚未遗失。关于我曾请教杨绍庚之说,实属笑话,慢说我能够理解此五字要诀,既使我不能理解,我也会去。请教杨、李二师,哪能轮到他来指教!王老身居外地,不能亲自教诲,对予尚不忘以书信教导,在大成门中,谁还能受到王老如此对待!

八问:你还有何有力根据说明王老在创大成拳之前,未曾传授过大成功法?

答:上面已提到《意拳正轨》中没有大成拳功法的痕迹,即已证明。再有,在王老晚年创大成拳时,才有北京的《实报》记者采访,在采访中,记者曾问王老:“先生有无著作,敢请见示。”王老答:“拟著大成拳提要一书,现在起草中,或不日即可问世也。”由此可见,王老在创大成拳之时,“大成拳提要”尚在起草,在此之前不会有大成拳功法,既使有也是只鳞片爪,决不会有系统的大成拳功法。

九问:为什么现在有些大成拳门人,练习打沙包,打手靶等西式的练法?

答:大成拳中并无以上的练习方法。《大成拳论》中有“切莫学拍打,天然本能失,皮肉徒受苦,更无拳意义”。至于有些大成拳门人,愿意练习打沙包、手靶等西式练法,追属于他的个人问题。但予认为世上绝没有自怀珠宝而去拾他人瓦砾的道理。

十问:既然大成拳与意拳有“质”的区别,为什么现在意拳门人也练站桩、试力,摩擦步等大成拳功法呢?

答:现在意拳门人虽然也练大成拳中的站桩、试力、摩擦步等基衣功,但又加揉了一些所谓¨现代拳法“(见姚宗勋先生在香港出版的“意拳¨一书)。现就以上所言的基本功而论,正确与否,予这里不妄加评论。来问所言”现在“一词,颇堪玩味,因大成拳发展到现在,其声望与日俱增,才有“王芗斋大成拳就是意拳”一文的出现,又因大成拳发展列现在,其功法的奥妙之处,凡接触过大成拳者,都是有目共睹或身有感受,故现在才有些意拳门人,在学术上捨己从人,但就我现在几个意拳朋友当中,观其在功法上有些与大成拳类似,但在具体实作上不但失去了大成拳的本来面目,而且与先师早年意拳的实作方法,也大相径庭,相反的倒与现在的拳击和散打几乎完全一致。

十一问:从施道儒的文章中,使人感觉施对杨绍庚的武技极端崇敬,你是否愿意与杨切磋一下武技?

答:任何学术,有比较才有鉴別,武术上更是如此,否则易使后学鱼鲁莫辨,菽麦不分,但切磋武技最好是彼此水平接近,才有意义。予在昔年在中山公园协助先师教拳时,曾见杨君之动作,感觉其神谬形背。予虽不才,但如果让予与他沏磋武技,在下实难从命,或许他在拳术上比他昔年时确实进步许多,予才愿与他当众切磋。

十二问:王永祥在《武魂》上发表“大成拳功法程序”一文,认为先习试力,后习技击桩能收效弥速,你以为如何?

答:永祥先生是予之好友,多年习大成拳,当所言非谬。但予认为这是对初学欠成拳者而设的练功步骤。因初学之人往往气燥情浮,难于体会技击桩中的精微之处。故应先习试力再习技击桩法。若于内家拳有相当造诣或炼养生气功有素者,练功步骤亦可随意。至于略有拳术基础的后学之人,还应以养生桩,技击桩,试力等练功程序为佳。

十三问:有人说学无止境,故拳无大成之理“。你当做何解释?

答:学无止境,此说诚然。但大成拳之大成二字,含有总集之义。如韩非子集法家之大成,道士张伯端集丹术之大成,孔子集中国古代文化之大成。故大成拳之大成二字与学无止境,何能相提并论。来问所言,实属以辞害意。若以来问而论太极拳之太极二字,太者最也,极者顶端,此拳命名更为不妥,实则太极二字另有他义。

十四问:若言大成拳之大成二字是总集之义,那大成拳岂不成了形意,八卦,太极等等拳法的大杂烩了?

答:大成拳是集中国各名拳之长而成的拳术,是在去粗取精,去伪存真,融会贯通,推陈出新的基础上,创立的新拳学,并非对各家拳术不加取舍地兼收并蓄,故大成拳非是什锦拳,何不杂烩之有!

十五问:你今后打算如何发展大成拳或有其他打算? 答:予对发扬中国国粹一一大成拳,向来是尽心尽力,责无旁贷。但只因现年已近花甲,精力远不如昔。予愿趁此尚未十分颓唐之际,教导后学,并准备在今年七、八月份去哈市开班讲学,做为最后与武林告别!然后退归林下,隐居习禅,余时整理归学,著书立说。至于如何再继续发展大成拳,可让与年富力强的弟子子们代劳。

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