福建 翁文斌
《武林》杂志一九八六年第一期刊登了一篇署名山人的文章一一《兼有太极八卦之长的八卦太极拳》。读后，笔者认为山人先生对于“八卦太极拳”特点的阐述颇合实际，是正确的，确能使人获益，增加对太极拳流派的了解。但作者对于此拳的命名和来源的论述就不合实际情况了。为此，笔者不揣浅陋，斗胆提出一孔之见，与山人先生商榷，并望陈济生先生及武林同仁不吝赐教。
《兼》文（简称）中说：“此拳属八卦门，相传为董海川先生所创。”并说：“得董公传此技者，仅数高徒而已。当今八卦名家陈济生对此技犹有独到精深之处。”笔者认为：《兼》文这番论述是颇堪商榷的。试想，董海川若创有八卦太极拳，他怎会不将其传于门下弟子呢？何况董公之高徒尹福，程廷毕、史计栋等均不会此拳，董的再传弟子孙禄堂、李子鸣等人也未介绍过“八卦太极拳”，难道是董海川，思想保守愿将绝技带到棺材里去？我想不会吧，董公身为一代宗师，率先带头打破门户偏见，提倡形意、八卦合而为一，像他这样思想开放的武林巨擎不致于会糊涂到那种地步吧。再者，若董公确实创有八卦太极拳，他的墓碑铭文中不可能只字不提，然而董的墓碑只载其“遇黄冠，授以武术”并未言其创有八卦太极拳。因此，山人先生认为他所介绍的“八卦太极拳，是董海川所创的论点是值得商槽的。
将《兼》文所介绍的“八卦太极拳”的特点和拳谱与陈济生近作《太极拳10 8势》一书进行对照，可以确认《兼》文介绍的所谓“八卦太极拳“就是陈老所创的“太极拳108势”又名“静功缠丝太极拳”。关于这套太极拳的创始情况，陈老在《静功缠丝太极拳》一书中的前言部分说：“静功缠丝太极拳不属于某一门派，它是我在多年研练陈式、郝式杨式、吴式、孙式等太极拳和太极球的基础上，结合早年练的八盘掌、游身八卦掌，形意拳和迷魂掌的体会，在实践中创编出来的。”由此可见，《兼》文作者把陈老所创之太极拳说成属八卦门，是董海川所创是不合实际情况的。
陈老这套太极拳为何取名“静功缠丝太极拳”呢？
据陈老讲，此拳之所以命名为“静功缠丝太极拳“，是因为它具备“静”“缠”两大特点。所谓静，就是要做到体松，心静以致忘我，在慢练中去僵化柔，调运内气，真正傲到“静中有动，动中寓静，一举动，上下相随，内外合一”达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的上乘境界。所谓缠，就是“螺旋缠丝”做到无动不旋，无处不缠，在技击推手中犹如旋转之球，滚走化力，借力发人，奥妙无穷。
此外，这套太极拳也具有一个特点，那就是《兼》文之所述的“活步”。这是将太极拳与游身八卦掌融为一体；合而为一的结果。能够在快速不停的走转中演练太极拳十三势，观看这种活步太极拳的表演真是一种美的享受。但这种活步太极必须具备定步太极之功底，要有太极拳，八卦掌的基础。
练好这套太极拳之后，方可进一步研习推手、拦手、散手、化手和闪手， 以及太极门的单剑、双剑。对剑，散剑，闪剑和刀、枪、棍棒等技艺。
那么，有没有称为“八卦太极拳”的拳术呢？
有！据笔者所知，前南京中央国术馆编审处长，形意八卦名家吴俊山（1870-1941）先生所创的太极长拳就称为“八卦太极拳”。吴氏创此拳参考了当时流传的各式太极拳架，取其精华为基本拳势，并融汇了大量八卦、形意、劈挂和摔跤术的动作，但运用最多的还是太极、八卦两门拳术。拳套以太极拳势为主，在动作转换中大量使用了八卦掌的趟泥步和抽身换掌的身法。具有拳势紧凑圓活，手法严谨细腻，动作极富变化，演练速度快慢相间，气韵轻灵洒脱的特点，在诸多太极拳派中独具风格，倍受欢迎。这套太极拳之所以取名为“八卦太极拳，除具有八卦、太极的特点最多外，还为了区别吴鉴泉的吴氏太极拳（因两人都姓吴）。
那么山人先生为何会将陈济生所创的太极拳误认为“八卦太极拳”呢？
我想可能是山人先生认为此拳具有太极、八卦的特点独多，因而就直称他为“八卦太极拳”；或者是将陈老之拳与吴俊山的八卦太极拳混为一谈了，认为同属一种拳。为何这样说呢？我们不妨将两拳拳谱对照比较，我们惊奇地发现陈老的太极拳与吴的八卦太极拳的动作名称除顺序和个别拳势有异外，有相当一些拳势名称相同，特别是它派太极拳所没有的“云开手”、“云劈手”和“云叠手”等拳势，两拳都有。这或许也是将陈老太极拳误为八卦太极拳的一个原因吧。
此外，蒋浩泉、裴锡荣合编的《八卦散手一一六十四路》一书的《八卦掌简介》中说：“董海川传下的八卦掌有八大掌，连环掌、龙形掌。八卦太极拳、穿九宫以及三十六腿、七十二腿、八卦散手等。”又说：“各种掌法都以转圈走步为基本练法，独八卦太极拳是走直趟练习。”这里作者、 将八卦太极拳说成是董海川所创，我想可能是作者将吴俊山先生所创的八卦太极拳误认为是董海川传授下来的，因为八卦太极拳传授面小，世人鲜知。
鉴于笔者孤陋寡闻，文中论述未免失之偏颇，读者诸君若有异议，敬请提出，笔者愿洗耳恭听。