井中月图文分享

山西车派形意拳

山西省孝义县  敬绿

形意拳为我国武林中一门优秀的拳术,实用价值大,深受群众喜爱。经过几百年的发展,形意拳形成了很多流派,山西车派形意拳便是其中优秀的一枝。其创始人系山西太谷车永宏先生。

车先生名永宏字毅斋,排行第二,人称车二师傅。车永宏于1833年出生于山西太谷县桃园堡村。幼时家贫,随父到本县贾家堡做工,后落户在此。十五岁时,车永宏到太谷县城给富户武柏年家赶车。正巧武柏年的族侄武鸿圃会武;早巳萌发学武念头的车永宏便向他学习少林拳。四年后又转至山西交城县少林拳师王昌乐处学习。王系武鸿圃的师傅,  功夫了得。车永宏天资聪颖,又肯吃苦,尽得王氏真传。

武柏年见永宏少年志高,  仁厚老实,是可教之人,便与本县绅士孟铸如一起把车永宏介绍给常住孟家的镖师李洛能。李洛能为形意巨匠,  功夫了得,名震华北。他见永宏学拳刻苦,又有悟性,心中甚喜,便把永宏收为弟,倾心相授,可是后来,李洛能常出外护镖,不能常教永宏,便把永宏引荐给其师祁县戴二闾(一说是戴龙邦,这里以车先生纪念碑记为根据)。二闾名文雄,  为戴龙邦的侄儿。  当时他年事包高,不再收徒。但见永宏拳脚敏捷,气宇轩昂,经李再三恳求,答应传艺。以后还将龙邦所著的《重订心意拳谱》赠与永宏。

经过戴,李两位形意大师的传授,车永宏尽得形意真功秘旨,  尤以游鼍化险一技最为出名。车先生练成真功后,  成为武林一代宗师,  闻名全国,与形意大师郭云深,  心意大师窦壮图并称“形意三绝”。

车永宏先生练成炉火纯青的形意真功后,不仅不引以为荣,而且还虚心向同门拳师学习交流经验。在继承先师拳法的基础上,  车先生博采众家长之,吸收各门精华,  对所学形意拳进行创改,形成了具有自身特点的形意拳。以后又经门人补漏整理,终于形成了现在流传的山西车派形意拳。

车派形意拳内容丰富,在基础拳中不仅有形意站桩、盘根气功、形意气功以及五行、十二形,而且还有车氏创编的“弹腿”为基础入门拳。

在套路上有:进退连环、杂势锤、四把八式、八字功、八字连环、  十二红锤等等。

在对练项目中有:  五行相生、  五行相克、五行炮、挨身炮、五花炮、九套环、对劈锤、连环手、  四把、十六把、九拳等等。

在器械方面有;连环刀、连环剑、连环棍、五门刀、六合刀、六合炮、翼德枪、八仙剑等单练套路以及形意六枪、六合棍、六枪点子、八卦刀、对劈形意连环刀等对练套路。

车派形意拳的特点:  以整体上看,车派形意拳既有山西、  河北形意拳的风格特点,又有自身派别的特点。

车派形意具有传统形意的一气两仪三体四法五纲六合七顺七疾八势八要九歌等特点;  具有拳势紧凑、劲力精巧,  内外合一、形神一致、  刚柔相济,刚中寓柔的特点。

车派形意拳还体现了简、均、严、稳、五字特点。

简:即简而不繁,车派形意除去传统形意中的粗繁动作,取其精华,结构简单合理。 

均:即均匀平衡, 车派形意注重左右拳势均匀;运动平衡,平均锻炼,全面发展。

严: 即严谨紧凑,车派形意虽简但结构严谨,每个动作均求确切完整,—无解可击。

快:即快速敏捷,无论一拳二式,一上一下,  一伸一屈,进退闪转,  车派形意都力求快速敏捷,  攻防合一。

稳: 即沉着稳定,  车派形意要求出拳不僵不浮,在灵活中求沉稳,  和谐统一,  稳而不乱。

车派形意拳还有—套完整的理论。

在拳理上,注重六合。即形与意合,意与气合,气与力合,手与足合,肩与胯合,肘与膝合。要求以形取意,以意取形,形随意转,意自形生。突出意念活动与拳法的内在联系。练法上讲究:  养气练气并重、横劲直劲并重,搏击防御并重,  以内练意气,  外形神形,使意形相合,气劲合一,  要求出拳不用拙劲,  要用合劲含劲,  要刚中有柔、动中求静。虽柔亦刚,  虽静也动。动静相联,  刚柔互用。刚非纯刚,  纯刚易绷,  乃刚中寓柔;  柔非纯柔,  纯柔易散,  乃柔中裹刚。在攻法中要求快打猛攻,乱而取之,引进落空,  智而取之,防守攻击两结合。

在形式上,纠正了传统形意直劲多横劲少的弱点,创造出“拘马拚“、“阴阳把”“狮吞手”、“阴阳连环手”、“迂回步”和“倒插步”等技法,  对五行十二形以及其它拳套进行删改、 精简,取其一个独特拳法,使之更为中突出重点。例如:  传统形意的右劈拳是由三体式,  收左掌。垫左步钻左拳,最后上右步劈右掌,  而车派形意的右劈拳则由三体式,  收左掌,  垫左步,左掌变拳再变掌辅助右拳,进右步劈右拳,这样简而精,便于、学习应用。

附,  车毅斋论形意(节选)

形意拳之道,中正广大至易至简,不偏不倚,和而不流,包罗万象,体物不遗。放之则弥六合,卷之则退藏于密(即丹田),其味无穷,皆实学也。谁是初学,  先要学一派,  一派之中亦得专学一形。学而时习之,习之已熟,然后再学它形,各形纯熟再贯穿统一而习之。习之极熟,全体各形之势,一形如一手之势,一手如一制之动,一意如同自虚空发出。所以练习拳术者,  自虚无而起,  自虚无而还也。到此时,形意、八卦、太极诸形皆无,万象皆空,  浑浑然然,  一浑而然,  何有太极,何有形意,何有八卦也。所以练拳不在形式,  只在神气圆满无亏而已。神气圆满,形式虽方也能活动无滞。神气不足,就是形式虽圆,  动作也不能灵通也。拳经云“尚德不尚力,意在蓄神耳。“用神意合丹田,  先天真阳之气,运化于周身,无微不至。以致于应用无处不有,无时不然,  所谓物物一太极,物物一阴阳也。所以练习拳术者,不可守定成法而用之。

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