庞才兴
1988年4月《武林》总79期刊登拙作《人身无处不丹田》，笔者的心情在文章开头交待说：“兴奋与激动并在，胆怯与不安同在，“又说：“以笔者一孔之见，浅陋之技，而妄论丹田的奥秘，实有班门弄虎之嫌，”文章发表后，收到海内外读者来信百余封，从信息反馈中，没有发现异议，心中略觉安恩。一个新观点的提出，原不答望被所有的读者接受，出现异议原是学术交流中极平常的事，它有助于认识的再提高，观点的再完善，实践的再运用、再体会、再总结。
1990年9月《武林》总108期祁恕同志发表《人身丹田惟一在气海》一一兼与庞才兴同志商榷，拜读后很高兴。笔者真诚地希望能借《武林》一角，就“丹田”问题作进一步的探讨。
一、广义与狭义
探讨“丹田”问题，不能不对“丹田”的内涵作一，番分析，中医针灸学说：“输穴又叫腧穴、俞穴、气穴、孔穴和砭灸处，现在人们也称为“穴位”。人体的输穴很多，人们在长期的医疗实践中发现输穴有广义和狭义的区别：广义的输穴，是十四经经穴、经外奇穴和阿是穴的总称：狭义的输穴是指“脏削背俞”和四肢部的“五输穴”。人体的穴位有广义和狭义的区别，借助人体穴位表达的“丹田”是否也有广义和狭义的区别呢？为了弄请这个问题，让我们首先从古今气功资料中看一看“丹”指的是什么？元代萧廷芝，对道家气功研究甚深，著有《金丹大成》，其《金丹问题》是《金丹大成》中的重要篇章，其中一节：“问金丹形象如何？答日：形如弹丸，色同朱橘”：又《元枢歌》日：君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光常满堂。盖人人具足、个个圆成，当知非有形之物也”。笔者认为这是气功家高层次水平成丹的形象描述，属于狭义定性之丹。换句话说，能炼成“金丹”的人，在气功界当属凤毛麟角。金丹与绝大部份气功爱好者是无缘的。那么与广大气功爱好者普遍结缘的广义的“丹”是什么概念呢？
“宋代理学家朱熹指出：神运精气之谓丹”神为阳、精为阴，身体内阳神、阴精相互作用而成之丹，又称为内丹，即气功在人体所产生的内气。”（见道藏气功书十种《周易参同契》篇前内容提要)。笔者根据手头现有气功资料曾对“丹田”分解其义：丹一一练功者得气时产生的特殊信息和特殊的能量物质，它可以发挥出光、电、磁场等多种效应。田一一便是练功者盲丹（培养内气）之地，亦即位置。这里所说的“田”，收获的自然不是谷物，而是人身三宝精、气、神。
笔者认为：广义之丹一一内气，是狭义金丹后天之母，对于气功爱好者来说，更具有普遍的意义。如果我们把练功的过程比作登梯，那么结金丹是在梯尖上。梯尖虽然是人们向往的宝地，但限于各种复杂的因素，人们很难到达。所以我们通过努力，登上几级阶梯，获取广义之内丹，产生较强的内气，达到强身健体，延寿益年，且又能为旁人解除一些病痛，也是值得高兴，值得追求，值得付出一些代价的。
二、人身无处不丹田
人体已被列入十四经系统的穴位已达三百六十多个，加上“以痛为输”的阿是穴，可以说“人身无处不为穴“。穴位的功能是保证人体气血运行，敷布周身，输送营养机体各部，从而能够抗衡外邪，使人体各部维持正的协调和平衡。气功修练内气，其主要作用便是强化穴位的功能，使周身“活利关节，疏通经络，调和气血、平秘阴阳”，从而达到健康长寿，精旺神足的目的。
人体穴位有主次之分，人身丹田也有主次之分，笔者认为：穴位和丹田是基本对应的，“人身无处不为穴”“，“人身无处不丹田”。
为了说明这个问题，笔者打一个比方，尽管任何比喻都是笨拙的，但还是能帮助我们更好地理解它。人身循经络脉线等布满了诸气、导气、运气的穴位。每一个穴位都是一处丹田，就象祖国铁道网上，有许许多多供停车发车，上下旅客、装卸货物的车站。人体经络网上有上丹田、中丹田，下丹田所属的重要穴位；铁道网上有首都北京、郑州、西安、成都、广州、上海、沈阳等重要车站。铁道网上除了人们普遍了解的大站，还有许多鲜有人知的小车站，尽管它们的作用，意义有大小，人们还是通称为“车站”。经络网上，除“三田”等主要穴位外，还有许许多多诸丹、运丹的小穴位。主穴与配穴、大穴与小穴作用意义有区别，但同属“车站”性质，我们称之为广义的丹田，也是在情理之中。