杨绍虞
将门虎子
奎基法师，为唐初名将尉迟敬德之子。生有神力，被时人尊为“大力神”，不仅人世问的凡夫俗子无人敢膺，就是上天神祇，庙中法师也避之三舍。
敬德名恭，山西朔州善阳人。隋朝大业末年从军高阳。及刘武周与张万岁等聚乱于北方，以为偏将与宋金刚等南侵，先后占据太原、晋州、浍州等地区；后与秦王李世民相持于柏壁，宋金刚以军粮短缺败走突厥，恭与会相等降唐。又从李世民击王世充、窦建德、刘黑阔、徐国朗等。由于他智勇双全，尤精马槊，艺高胆壮，临阵能安静审势，沉着应敌，故能充分发挥伎巧。他用槊之妙在于善避敌梨，既群槊攒刺也不能伤及其身；又善于夺敌人之槊而还刺敌人，每刺必中。他与太子元吉，戏于殿前，自己独去其刃，始数交，既三夺其梨，上与诸臣莫不叹服。玄武门之变，恭又积极支持李世民夺取了帝位。晚年杜门不出，以声色自娱。
僧俗三车归属一性
奎基幼年，就表现出超人的力量，弄枪使棒颇有乃父遗风，身手非凡，一般人所望尘莫及。适逢盛世，颇有英雄无用武之地为叹。喜治游，每次外出，常备三车；一车满载美酒鱼肉等精美食品，一车戴歌伎数人，一车载各种长短兵器。自己则与数壮士，披锦袍，戴花帽，跨骏马尾随于车后。每遇山水清幽，林木葱郁所在，则停车纵饮，至醉，则拥女乐遍幸之。而后运矛挺槊，搏刺以自遣。人皆不能胜，事闻京师，流言很多，引起了当朝名贵的注意。
唐僧自天竺取经回国后，爱其为宦门之后，有安邦之才，又兼通文字，以立贤首宗旨为名，言天意请于皇帝说：“大唐国中，能承我法嗣者，尉迟子耳。”此事正中皇帝下怀，即命敬德令玄芙制度。唐僧说以佛法，仅开示数语，即弃其旧习，开始研习宗乘。并变易歌伎车为经书车，每次外出，仍以三车同行如故。生活习俗亦未大变，从不知有成律。饥则任情恣餐，饱则纳头韵睡。一日行至镇上，买牛肉数斤啖之，而挂其余于锡端，至宣律师寺内住宿，留三日别去。仅此三日又引出多少奇谈怪论，以解这位假僧将军之诨，而主持宣律及寺誉也因人而贵。先是由宣律受天供，不食人间烟火食说起。因奎基在，天供三日中断未至。宣律疑为因奎基污秽所致。而天神则解释为：“因大乘菩萨，四洲大力神，王色欲界主咸来寺内，小神不敢前来冒犯为辞。”此说传出，人与寺的声价又陡增十倍，腥污犯戒诸事反而变为合理合法。这就是禅机之所系。
佛教霸主
套基饭依佛门之后，以武治教，对师父密约两事：经文译出后，独传于自己。讲经时，也只限于讲给自己听，不许其它宗派的人听讲。嫣然以霸主自居。因而加剧了宗派之间的斗争，就是师兄弟之间的感情，也受到破坏，因而妒忌、猜疑之事丛生，既危害了正常的教义学术研究，又影响了团结。因而多以“三车和尚”嘲讽之。
(作者通讯处：北京西四后纱路胡同20号)