本文以“医学”、“武学”为名目，而不用“医术”、“武术”这一般惯用的词汇，因为我认为，“学“与“术”有区别。学是道，术是技，且容量偏窄。技高常不能等同于道。道，有基础、方向、最终大成的真涵，并有坦然不争、朴实的展现。
擅练不问道，也是当前武术健身运动，甚至各项专业体育运动存在的问题。短练、小练一下，受益似乎明显。而深入持久惯熟之练，可能名声成绩斐然，终了却伤患疾病缠身，挥之不去，求永龄而不寿，名手早夭早折，令人深思。
何也？我与许多武术名家为友为师兄弟，也与不少著名运动员是知心朋友，也常因帮小忙而成师生关系。大家因同喜练而生同慨：诸多运动，与博大精深的中国医学偏离得太远了。同根相煎，求乐反生泣，这是多项体育运动难出大成绩，出了成绩不能持久，运动生命短促，许多美好的主观愿望往往和现实不符的障碍、弊端之所在。
讲练不知些医道，行运动不知养生有术有法，不当之练无疑像猛虎徐徐拔牙，给飞鸟渐渐剪羽，最终成了昙花一现的极限之作，是件很痛苦很遗憾的事。何况，谈武学与道，应该是有概括性和共性的，这中也包括了各式太极拳、少林诸术、武当诸术和什么拳、掌，什么刀枪棍棒钩拐诸术，什么外功内功等等。若没有，或久传丟失了，再或隐秘不传了医学这个基础，这里也包括不重视医学养生科学之道，未能将之视为同根同长同步之学，就等于根植在表，隐邪强劳，做漂浮的无根之木之花，到头来受到惩罚，又有什么新鲜和奇怪的呢？又何况科学的衣食住行皆在其道，我们忽略了她，她在现实中并不忽略我们。现实总是残酷无情的，绝非心想无为事即成的！
很多练家子常云“内练一口气”、“外练筋骨皮”、“还髓守精”、“内守”、“守丹”………或者也谈“守经把穴”、“意练钟与鼓”等等，也粗指粗点了些经络穴位脏腑和图式，但是常常不甚准确，往往以偏盖全，甚至谬误，与真正医学之道，相距仍然太远，有误人之嫌。其语并无病，却乏确凿之据。若仅仅成了无的放矢的空话也还罢了，倘锲而不舍地常年多年这般几个穴位意守下去，又转易无术，则犯了出头的椽子先烂，久惯生患之忌。这些人不知，存力存意存气存血停精等，正是医家和大练家的大忌。此般盲练和浮躁急功近利之操，存世已久，不知成名了多少练家子和武士，也不知仰使多少人心猝暴亡，偏瘫失语，神昏智乱等等。近年体育之风甚盛，原本是—喜之风。若不会量体裁衣，为害也深。练而生悲，亦惨也。
千古练家子，能似春秋扁鹊公九十余岁还游医天下救治虢国太子的，能似唐代御封药王的孙思邈一百四十一岁寿为人瑞，又有几人？近代现代的一些武术大家，何以拳法出众寿龄不短，是因为他们本身是医家或出身于医学世家，知道医学和循医道而练，才是他们的根。
我国传统武学之修，讲究学中医要练武，学武要学医，甚至学文亦修武。精知此道的人清楚，此倡练之举，甚至显示在过去朝廷的科举之试上。若举子举不起相当重量的石锁，没有一马三箭的功夫，则被罢削舞文弄墨文科卷试的资格而没有商量。当年的文，也试题在易经，在医道上；可现代武学和诸运动项目，常常与医学分家，甚至反其道而用之，分庭抗礼。或仅有少数专业人士能够掌握，难以落实到专业项目和运动员身上，令人堪忧。中国武术等东方式的健身运动，长此发展下去，弊端多多，当然也影响着我们走向世界。
因有上述想法与考虑，故我与《武魂》主编庆宜先生商谈决定，为中国武学、武术健身和各项体育项目的发展，斗胆宏观设想，回溯一下传统中国医学与武学的根基渊源，还是很有必要的。至少也可抛砖引玉，不算是无病呻吟，有助于练家子们日臻成熟以利于弘扬发展。为此，应庆宜先生之邀，我披露孙思邈鄭州系经络图十六幅和穴位歌。这是当年供孙氏后人针灸与练武学内外功而设的。其经络穴位图识，基本上与现代海内外中医大专院校所供之学相吻，也显示了药王孙思邈在经络针灸学上的独特辨识。鄭州系传学一千余年，启迪使用到了今朝，仍未改其宗。因这些，图识与歌诀活泼生动易学易记，颇有功夫特色，司可聊供练家子们研而有悟，广为参考。能有幸不误世人之修，是我本愿。 作者简介：孙继光（檀林）先生，释名德泷，是药王孙思邈鄭州系第三十六代传人。为我国文学、医学、武林界三栖的著名学者。现任中国保健科技学会专家委员、中国养生保建促进会副会长、中国纪实文学研究会常务理事副秘书长、著作颇丰的中国作家协会会员、中国少林弟子国际武术院教育顾问、中国任丘孙思邈防治疑难病专利研究所所长研究员。原任中国国际文化传播中心副总干事、中流杂志社副社长。