井中月图文分享

精武会五十年武术中兴史(三)(上)

陈公哲

十四,行精武式

会员行动,以“精武式”为轨范。骤看起来,似甚简单,但知之非艰,行之惟艰。如守时一项,五十年来,旅行各国,所观国人千百团体,但无一社团能行而持之久者。由是以知国人之颓废,已为不可救药之积习。以不守时非“不道德”,更有不守时方是“大人物”之行为,敝矣哉——民其殆乎?反观欧美强国之民,视守时为当然之事。但国人之诘者,遇外人集会则守时;遇国人集会多不守时,信心自失,轻视国人,贱己。

十五,精武会训

精武会之所以异于一般武馆者,  以其有行为上之训导也,否则徒以武功为事,天下必乱,其次亦养成好勇斗狠之徒,何有于提倡体育之真义。少林以释徒为主,于研绎之余、副以武术为养生运动;太极以道教为主,于修道之余,副以武术为健身运动:  精武则以强民为主,副以会训为会员纲领,  主副不同,功用则。余更有精武会训之作,以为习武者旨标。

精武会五十年武术中兴史

精武会训

世界以类为本,人类以身体为基,人体构造,骨肉血耳。若欲身体健康,宜勤运动;血气流畅,骨肉增强:免除嗜好,疾藏不生。寿命延长,人生自感乐趣;体育发达,万事无不可能。

身体者载知之器官也;知识者进德之津染也。修德必先益智,所以明是非,辨善恶:求知必先强身,所以精思考,显技能。夫健全之精神寓于健全之体魄,故体要其健,智要其博,德要其重,三育俱备,方克有为。

精研武艺,  充实活力,人一而己十,人十而己千,  出以应世,无往而不利焉。凡我会员必须以仁爱为怀,服务为旨,以我所有,助人所无,牺牲个人之力量,以求造福于人群;忠信待人,廉正守己,见义勇为,积功于天爵;重振风教,多行而寡言。凛遵斯旨,庶几完人。

十六,转移观感

“拳术”二字之引引起世界人士之不良印象者,厥为拳匪之乱,时当满清光绪二十六年,即公元1900年;义和团起义于天津,传受团员以拳棒符咒,谓能避枪炮子弹;攻击亍各国驻京使锗,硗毁教堂。残杀外人,因以引起八国联军入京之祸,孝钦皇后率德宗巡狩西安。此种现象深印于士大夫及外人脑中,以为凡练习拳棒者,皆为拳匪余孽,有识之士,莫不退避三舍,丁此时期,提倡武术,其难可知。

中国历代以王化治天下,王化所不到之处,端赖自身力量以为防卫,武艺一科,善人学之即为侠士,恶人学之即为强梁。拳棒可以救生,亦可杀人,地方官吏,不准设立武馆者,防患手末然也。武术之流行,多在少受教育阶级中,偏武无文,故世人,莫不视为下流末技,风气之坏莫堪于此。  且晓武术之人,每每好勇斗狠,累及身家,于是父禁其子,兄诫其弟,不许练习矣。

至于侨居海外之华侨,更不争气,居美国者,时有姓氏堂斗;  居马来亚者,时有帮会争执,死伤枕藉,外人只知练习拳棒者,  多为扰乱治安之人,为绥靖计,一律禁止。

世间事物,邪兴则正替,邪替则正复兴,  拳术技艺,本无上下流之分,第既入强梁之歹,  则变为强取劫夺之工具。其抵抗强梁者厥为镖局,所以保生命,卫商旅者。拳术之能流传-争今昔,厥赖镖局与农家。无论南北,农人以其耕余之时,秋收之后,练习拳棒;有时之时;亦可保卫闾里,  由是,良好教师,多出镖局及农家中。

精武会五十年武术中兴史

十七、应付难关

精武会创立于宣统二年,以迁入闸北万国义勇军队旧址时,时在1910年3月3日,正式成立,会员分子,极其复集.其中如陈其美(即英士),旦冒申,为国民党党员,陈铁笙为同盟会会员,  其中有一位竟废除姓氏,取名“虚吾”者,  闻为虚无党党员。革命与维新党员多为会员,  其后亦多成为有名人物。因是颇受官厅侦缉之注意、余乃聘商业有名人物如袁恒之,聂云台,黄阁臣,霍守华等先后为、会长;藉此标榜。渐次获得官厅之信任,公哲对于精武以无党派立场办理。不自我利用,亦不许他人利用,以专门学术为依归,  十年之后,故能获得一般社会之信任,宗旨纯洁,驰名中外。

民国元年,即1 9 11年,设立分会于浙江之绍兴, 当地官厅未悉精武组织,疑有反革命行为,  下命禁 止,由陈英士函浙江都督,其难始解,民国二年袁世凯称帝于北京,捉拿革命党人,一切新立社团 多被解散,精武幸以提倡体育号于众,著名于时,故未受取缔,地方人士莫不视为奇迹,须知会在华界闸北,而非租界。陈其美虽为会员,向不来会,连声海及夫人唐允恭女士与余关系,后亦加入会员,俱为国民党党员之著者。

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