四川省内江市 万清友
所谓七情，是指喜、怒，忧、思、悲、惊。恐等七种思想意识及感情方面的情志活动。盖志者，气之帅也，无志帅气而不行。故了解七情属性与武术的联系，是有一定意义的。
古典中医著作《黄帝内经》认为： 心志为喜；肝志为怒；肺志为忧； 脾志为思； 肾志为恐。在五脏中，心居首位，为君主之官；主管一切。心的功用（在这里不包括心脏血液循环系统）相当于今日 高级中枢神经系统一一大脑皮质。正常人在心情舒 畅时练功，觉得精神清爽，动作敏捷而有轻灵之感。就是有病之人在能耐受的前提下坚持锻炼，保持心情愉快，也可以促进疾病早日痊愈占有人曾说过：“提高了患者的情绪，就等于将病治好了一大半。”各脏器的生理功能和肢体运动，都需要中枢神经进行调节和指挥。因此，在武术练习中应排除七情干扰，保持心情愉快。《灵枢经·口问篇》说：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”喜怒忧思太过，精神受到过分刺激，就会影响正常的生理活动而产生病态。在身体欠佳和心情不愉快的情况下进行武术训练与比赛，就收不到好的锻炼效果和比赛成绩，甚至发生伤害事故。
喜，是心情愉快的表现。喜则意和气畅，营卫 舒调。但喜乐过度，同样会使心气受到损耗。《灵枢经，本神篇》说；“喜乐者，神惮散而不藏。”就是说喜乐过度会造成神气外散而无法收藏。神散意散，意散气散，气散力散，就会造成全身散漫无序，势如散沙，无可提挈，无所主持。
怒则气上伤肝，肝气过于升发上逆，会使胸肋胀满，目赤头痛。《素问、阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴。”阴血亏耗则水不涵木，肝火更旺，甚或肝血；失藏，血随气升，形成吐血症。又肝属木为火之母，五行逆乘，亦可病心。心不能自主，动作失去协调。故拳论说；“怒则生暴，火暴藏拙。”意欲求快，因僵暴而更幔；意欲求巧，因呆滞而更拙。这样往往就事与愿违，力不从心，收不到顶期的效果。
忧则伤肺，思则伤脾。肺主气，脾主力。肺伤则气散而不能鼓荡； 脾伤则力散而不能支撑。脾肺一伤，营卫气血失其源；气力巳散，精神功劲失其基。
《素问，举痛论》说；“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。”《灵枢经·本神篇》说：肝悲动中则伤魄。“悲由哀伤痛苦产生。
《素问，举痛论》又说：“惊则气无所倚，神无所归，虚无所定，故气乱矣。”气血不足则善恐，恐则气下。惊恐伤肾，肾属水主精，精气下陷，不能上升，肾水不生，心火易亢，水不涵木，肝血易枯。精不能往上走，神不能向下行，则水火难于相济，阴阳失其调合，故精枯神竭。又肾藏志，惊恐则志不宣。
一般说来，七情或感于外，或发于内，如过胜过激，对身体健康影响极大，应该有所节制。七情的偏胜偏激，犹拳法的偏刚偏柔。偏胜偏激，七情不能中正平和；偏刚偏柔，拳法不能相济为用。
在平素训练中，要排除七情干扰，清心净虑。在竞技对抗中，又应重视情志活动，要用各种方法造成对方在精神情志上的偏胜偏激并防止对方使用， 各种方法在精神情志上造成我的偏激偏胜。
孙子兵法说：“怒而挠之，卑而骄之”。暴燥者， 挠之使其发怒；卑者骄之，使其自大； 自大者，滋之使其狂妄。总之要随机而变，择法而施， 灵活变换，以轻缓的动作迷惑他，以暴发的动作惊掣他，使其担忧积虑，觉我之不可测，而不知己应何之。我则趁其胆颤心惊，意乱神慌之际，出奇制胜。
兵法又说：“辞卑而益备者，进也。”如彼喜眉笑眼，言甘意恭，我则应防其机心，预其算计。彼卑屈而益备？为骄我故，应截之使其不能得逞。 在情志反映上，眼为心之苗，要注意观察行色，压倒对方。彼扬而吾抑之，彼喜而吾忧之，彼怒，吾挠而激之，彼思而吾疑之，彼忧而吾惊之，时时截住对手，使其不能得意。我得情志之势，而后施之技法，可谓未战而能先得能胜之机也。