井中月图文分享

订鬼

王  充

凡天地之间②,有鬼,非人死精神为之也③,皆人思念存想④之所致⑤也。致之何由⑥?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽⑦,畏惧鬼至。畏惧则存想,存想则目虚见⑧。

何以效之⑨?传日:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”⑩二者用精至矣⑩!思念存想,  自见异物也⑥。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也⑩。

病者困剧⑩,身体痛,则谓鬼持箠杖殴击之⑩,若见鬼把椎锁绳⑩,立守其旁。病痛恐惧,妄⑥见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困⑩恐死,见鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击:皆存想虚致,未必有其实也。

夫精念⑩存想,或泄⑩于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。昼日则鬼见⑨,暮卧则梦闻②。独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣①。  觉见卧闻②,俱用精神;畏惧存想,同一实也③。

王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代,各种鬼神迷信泛滥,为害社会,王充着重对“死人为鬼,有知,能害人”的有神论思想进行了有力的批判,针锋相对地提出了“死人不为鬼,无知,不能害人”的无神论主张。在这篇文章里,王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析,认为鬼神都是人“思念存想之所致”,也就是说,鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物,而且这种情况以在病中最突出。

①选自《论衡》。王充(27-约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),东汉唯物主义思想家和无神论者。《论衡》全书八十五篇,内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸方面。订鬼,修正人们关于鬼的认识。    ②[天地之间]即人世间。    ③[非人死精神为之也]并不是人死后的灵魂变成的。为,变成。    ④[思念存想]思虑、想像的意思。    ⑤[致]招致,造成。    ⑥[致之何由]即“何由致之”,由什么原因造成的呢?何由,由于什么原因。    ⑦[寝衽(ren)]卧床不起。衽,卧席。    ⑧[目虚见]眼睛发生错觉,模模糊糊地好像看到了鬼。    ⑨[何以效之]用什么来验证呢?何以,以何,用什么。效,验证,证明。⑩[传曰:“伯乐学相马……所见皆死牛也。”]传,这里指《吕氏春秋》。《吕氏春秋·精通篇》原文是:  “伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非牛者,三年而不见生牛,用刀十九年,刃若新剧(磨)研,顺其理,诚乎牛也。”顾玩,仔细察看。无非马者,没有不是马的。庖丁,名叫丁的厨师。解牛,宰牛。解,支解,宰割。    ⑩[用精至矣]精力集中到极点了。用精,精力集中,专心。    ⑩[自见异物也]自然就看到与原物不同的东西了。自,自然。    ⑩[则亦知夫病者所见非鬼也]那么也就知道病人所见到的不是鬼了。则,那么,就。    ⑩[困剧]形容病得很厉害。困,苦。剧,厉害。    ⑩[则谓鬼持箠(  chui)杖殴击之]就以为是鬼拿着鞭子棍棒殴打他。箠,鞭子。杖,棍棒。    ⑩[若见鬼把椎锁绳缰(m6)]好像看见鬼拿着锤子、枷锁、绳子。若,好像。把,拿着。椎,古代的一种兵器。绳,绳索,绳子。⑥[妄]虚幻,不真实。  ⑩[疾困]病重。    ⑩[精念]思念。  ⑩[泄]这里是表现的意思。⑨[见]同“现”,出现。  ②[暮卧则梦闻]夜晚睡觉就在梦中听到鬼的声音。暮,日落的时候,这里指夜间。①[梦见夫人据案其身哭矣]梦见有人按住他的身体哭了。夫,语助词。据案,就是按。“据”也也是“按”的意思。案,同“按”。    ②[觉见臣闻)醒着时看见鬼形,睡着时听见鬼的声音。觉,睡醒。卧,指睡着。③[同一实也]属于同样的情况。实,  事实,情况。

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