孟宪超
峨嵋派拳法，应是一种宗法自然的自然派拳法。这是峨嵋派拳术的又一大特点。它不论是从内功功法的宗旨上，还是对拳术练习的要求上，都始终贯穿着尚法自然的思想。下面，谨抄录有关拳谱资料的论述，供同道参考、探讨。
一、“内功宗法述要”篇中的论述
峨嵋拳内功宗法述要篇中日：“老子曰：‘人法地、地法天，天法道、道法自然。’是以得道者，得自然也。”（即得到对自然界客观规律的认识，以求得自身的自在和解脱。)
又日：“即知道为自然，故欲得之者，非以自然求之，将何益焉！”“诸法之修习，近道之阶梯也。自然而然，无道之所宗，万法之所归也。是以采阴补阳，取坎填离，夺天地之造化，侵日月之玄机、周天运转，有作有为，实道门之功法；悟灵性为至上，置身躯于度外，不生不灭，无欠无余，诚佛门之正果。然诸法之不一，实殊途同归者也。”
又日：“着意固守，刻意导引实乃后天模仿。一任自然，行云流水，方是先天修炼。”“若刻意固守，着意导引，犹出此圈中，(排除体外杂念)入彼圈中，（又以身内之念代之)何时得以解脱。(自然)是内功导引之诸法，实缚身之绳索也。且五百罗汉，岂能一面，三千揭谛，怎能一身。人各有异，岂能以一死法之。若此，不入歧途，则怪乎矣！”
对静功如何修习，内气如何得生，则谓之曰：“放下后天，（即外部杂念)先天自明，心不着像(守物执着)，大道自生。”并言“一心不动，万行自全，是尔真谛。”
这是内功宗法述要篇中的一段主要论述。
事实也是如此：我与同道习此功时，也是尚法自然，自然端坐，自然呼吸，不守丹田，只求松静，犹如一滩泥一样完全松静下来坐在那里，待松静功夫到时，内气就自然而然的产生了，且内气之生，并未从丹田始，或起于腰后命门，或起脚低于涌泉，并听其自然，任其自然周流。其过程是先点，后线，后片，慢慢气满全身。亦得到周身酥绵快乐，温暖微汗，内实精神的气功效果。