井中月图文分享

传统气功功法三种

张文江

开天门法

开天门法,是在炼功过程中用以“迎气”而提高行功效益的特殊锻炼方法。

天门在人身的最髙处,即头顶百会穴。所谓“开天门”,就是存想百会洞开,以便“盗取”天地之瑞气时,瑞气易由此而入,并不是真的要将百会处之骨肉冲开。

为了迅速达到“开天门”的目的,也可在运用存想法时,再结合呼吸进行。

传统气功功法

早在唐代成书的《备急千金要方》中,己有关于开天门迎气法的记载。该书《养性篇》所介绍的“黄帝内视法”中说:“专意存想太和之气入头顶中,渐次下降,达于涌泉”在“禅观法”中闭目存想,想见空中太和元气,如紫云成盖,五色分明,下入毛际(头发),渐渐入顶(天门〉,如雨初晴,云入山,透皮入肉,至骨至脑,渐渐下入腹中.…… 则觉腹中有声汩汩然,……须臾,自达于涌泉,则觉身体振动,两足踡曲,亦令床座有声拉拉然。“这些迎气法的目的,是使“元气充实”,“身体悦泽,面色光辉,毛润泽,耳目聪明,令人食美,气力强健。”在《升降阖辟炼丹功》中所述的“开天门以迎气”,则是以呼吸配合存想进行的.即在呼吸时,存想小腹以下浊气皆随呼气而过命门,上升于顶并打开天门而出:吸气时,存想太和元气随之窜入天门而下及全身。这比单纯用存想以开天门迎气的方法为优,容易取得效果。

内外导引法

内外导引法,是指在缂功过程中,将静功中的 “行气”(亦名“内导引)和动功中的肢体导引结合起来进行锻炼的方法。

肢体导引属于动功,其主要目的是“引体令柔”在“引体令柔”过程中,虽也有一定的“异气令和”作用,但由于它在肢体导引时其意念多着重在姿势上,就无法专意于“以神驭气”,使内气能按人体经络路线运行。静功中选“行气”是在神意支配下配合呼吸之机进行的,其内气最易按預定目标循经络运行而完成小周天成大周天。在此过程中,虽也可引起某些躯体摇摆或“自发动”,但不如动功导引之有规律,也就不可能按事先目的要求去完成。为了提高练功效益,有必要将二者结合起来两行“内外导引法”的锻炼

传统气功功法

其法是在静的基础上,专意于内气的循经运行,而以悠缓细匀的呼吸和极其缓慢的动作给予密切配合。

二气相应法

“二气相应法”,亦名“二气接引法”,是在练功过程中更好地结合先天呼吸和后天呼吸,以行胎息和引动(催逼真炁运行)的锻炼方法。

中国传统气功学认为元炁是维持生命之本,《内经》所云:“无炁则死矣”的炁,就是指的元炁(也称先天之炁,祖炁)没有它,就无法生存。同时他又是后天呼吸之所本,没有它,则后天呼吸即无法进行,更无从做到胎息 《胎息经》云:“胎从伏气中结。”可见伏气是胎息的关键。但伏气不是强执闭息(亦称闭气)所能成功的。欲降伏后天呼吸之气于炁穴,必须把元神元炁相注于炁穴之内,方能使呼吸之气自然静伏而呈现吐唯细细,纳唯绵绵的胎息状态。

中国传统气功学还认为先天炁是超劫〈防止夭折〉之本,但不能自超,必用后天呼吸之气以成其能。实践告诉我们,有无炁而无呼吸气,则不能采取烹炼,以为金丹之本,即不能转神入定而行周天,柳华阳云:“夫采取当明乎二炁,阴轿知乎道路(周天运行之路〉是为“勒阳关”(防止精漏)之法也。若夫皈炉(采药入鼎)之后,不知“迴风混合“(以呼吸气逆吹炁穴,引发元气升降阖辟)锻炼之法者,其元精与阴精依旧藏而不化(见《前后危险说》)。

意谓人能结合二炁应用,就能使精不漏。按照“牢固阴精是筑基,筑基惟与守其雌”的说法,精能不漏,也就为周天打下基础了。但必须在此基础上,继续以呼吸气逆吹炁穴,代元精化为元炁,〈此名“精化炁”)然后才能行周天运转;(炁能升而精不能升)又必须反复行周天运转 (此名“炁化精)深藏于炁穴,从而做到精气俱不泄漏而结为内丹〈即丹书所谓”三年不漏小丹结,六年不漏中丹结,九年不漏大丹结“〉

传统气功功法

 以呼吸气逆吹元气周天运转时,当根据具体情况而采用不同之火候。气机通畅者,可用微缓之“文火“以引发;气机不畅者,则当用紧重的”武火“以催逼。 丹书尚有以爻、时、度、位,及四揲等法来行呼吸而通周天者,是指在逆吹呼吸以行周天时,应按“易经”四揲而成卦和阳用九,阴用六的原则并结合十二时辰等法来行周天呼吸之法,即在“进阳火”的子、丑、寅、卯、辰、己六阳时中,每个时辰均以九乘四计算,行三十六个呼吸,则六阳时共积得阳爻216个呼叽,在“退阴符“的午、未、申、酉、戌、亥六阴时中,均以六乘四计算,行24个呼吸,则六阴时共积得阴爻144个呼吸,合阳交阴爻计算则为360个呼吸,乃成周天度数。据此,则行一个周天,需用12个时辰,即需一整天二十四个小时,須行三百六十个呼吸,不得有丝毫差错,这是多么执着,繁杂而难做到哟!其实,这些说法不过藉以表明在行周天呼吸时不要太过不及而已。柳华阳说:“数息运元气者,为炎、为时、为度、为位, 而周天之造化,以此为规模,非真有三百六十有余也,故曰每时四揲。所以然者,使其水火不致太过不及也。是范围元炁而成其度数,为造化之总序(总的原则要求)耳:故曰:“息数定时数也。(见《金仙证论,总说第八》)我更从教学经验中体会到,在 “进阳火”、“退阴符”过程中如息数太多,不但费时,且反易“执着”而有碍于周天的迅速打通,故在《床上十段炼丹功》和〖升降阖辟内丹功》中, 将此繁杂方法加以简化,仅在一个呼吸之间,即将周天完成。此法虽无爻、时、度、位之名,而爻、地、度、位之实,却己全部包括进去。此中玄妙,可通过实践自知。

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