陆兆明
实战搏击，是中华武术重要的一环，也是验证功夫深浅的标尺，而搏击的胜败，则取决于功底的扎实和经验的丰富与否以及方法策略上的正误。
功底虽然扎实，若搏击无方，就象勇猛的土卒缺乏正确的指挥那样，是难以取胜的。
《孙子》十三篇，是我国古代宏伟卓越的军事名著，一向为古今中外军事家所推崇。其关于战争的唯物论述以及战略上的辩证见解，对于武术搏击；也很有指导意义，故常为古今武术家所引用。
一、察情慎行。
察情即孙子所说的“相敌”。通过各种方式，观察、调查了解、分析判断对方的情况，做到“知己彼”然后采取相应的对策，即所谓“料敌取胜”。
首先应当知道本次搏击对抗的性质与目的，进而了解对手的年龄、体质、个性、拳法、功底、 习惯及强、弱、虚、实等方面的情况。在现代竞技比赛中，还使用电脑，广泛收集信息资料， 作针对性的训练。
若情况紧急，条件不允许，则从对手的语言、表情、气势上去窥察，从动向推测意向，以便心眼明亮，迅速作出反应。做到“纷纷纭纭。斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形园而不可败。”从繁杂的现象中，去捕捉我所需要的信息。
例如：“以武会友”是我国武林中的一项好传统。其目的在于通过交手，互相学习切磋武技、 共同提高。其手法是点到为止，不得连击，重击，以德为先，动机纯良。可有人却以“会友”为名，对别人戏耍挑逗，以为儿戏，胜则趾高气扬，败则大动肝火，拔刀相向，或则暗藏杀机，找岔子惹事生非，因此致使他人而触犯刑律者，并非罕见。
二、审恃度势，有备无患
根据时间的早晚，气候的寒暑，地势的广狭、险易，搏斗的利弊以及敌我双方的优劣条件，“索其情”进行比较，成竹在胸，捕捉胜利战机，随着形势发展的顺逆变化而变化，或巧妙地掩饰自己的目的，虚假地顺着对手的意向，设虚形以分其势，“形人而我无形”，使对手上钩，然后“并敌一向”，乘势夺取胜利
但事实往往并非如此，在若干情况下，时间不允许我们作这么多的观察和思考。这就要有抓住主要矛盾作出立即反应的功夫，也就是人们常说的“急中生智”。
因此，平时应当作好准备，认真加紧训练，勿存侥幸心理，只有平时存着“有敌”、有强敌、 有狡敌的危机感去苦练，战时才能发挥“无敌”的勇气去拼搏。正如孙子所言：“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不攻也。”才不致坠入到“纸上谈兵”的泥沼里。
三、把握阴阳，预计对策
阴阳包罗宇宙事物矛盾统一的两面，也是中华武术的理论基础。动为阳，静为阴；实为阳， 虚为阴；上为阳，下为阴；攻为阳，守为阴。。。二者相生相克，互相转化，发展无穷。以阴阳为纲，用心筹算，了解计谋的得失；激动对手，察其动静的规律；侦察情况，测知利弊： 初打小试，权衡敌我势态的优劣，据理酌情，确定攻、守、进、退行动，择取“以治待乱， 以静待华”“以逸待劳”“以近待远”“避实击虚”，以强击弱，以快打慢，以长击短，以阴打阳，各个击破，以攻为守，佯守掩攻，声东击西，指上打下，或攻守并举，软硬兼施中的某种或数种打法，取得主动，使胜利在握。