井中月图文分享

漫话清高

金开诚

在漫长的封建社会中,清高曾是个褒义词,清高的人一般说来是受到敬重的。清高的“清”,意思比较明白,无非是为人清白正直,不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。至于“高”的含义,则似乎不同于高风亮节、德高望重之高,而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味,或者可以解释为孤高。因此,清高的名声首先总是落到遗世②寂居的隐土头上。

传说中第一个清高之人,恐怕要数许由了。据说唐尧要把天下禅让给他,他认为这话污染了耳朵,因而跑到颍水边上去洗耳。此事不知真假,但在古代却传为美谈。这美谈又反映了古代士人相当混乱的价值取向。唐尧是人人称颂的圣君,圣君是因为给天下人办了好事所以受到称颂;然而他所选的接班人却不愿为天下人办事,不愿办事却同样受到称赞,真不知是什么道理。

道理虽然说不清,但关于许由的美谈却事实上给清高规定了一个模式,即凡是显贵的人是不大可能得到清高之名的;后来显贵又扩大为富贵,即清高是与富贵无缘的。例如诸葛亮,当他“高卧隆中”之时,是可以称为清高的;后来辅佐刘备,成为蜀汉丞相,在后人心目中德高望重,近乎完人,却无人说他清高。汲黯③、苏武④、魏征、颜真卿⑤、史可法⑥等,都以高风亮节著称于史,但也因做官而不被评为清高。当然,历史上对这些人的评价之高是非清高二字可比的。

在历史上被称为清高的人中,陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰(这句话现在有新解,姑置勿论),辞去彭泽令,归隐田园,以“力耕”谋取“衣食”。这种情况与富贵绝无因缘,在古人心目中乃成为纯正的清高。

不过,从陶渊明这个清高模式来看,一个人的行为与思想固然决定了他是否有清高之“实”;但如果在“实”之外还能享有清高之“名”,那就还得有一边不平凡的本事才行。陶渊明除了真正清高之外,还能写一手好诗,用来言志抒情,因而实至名归,成为清高的典型。其后,像林和靖①、倪云林②等人,也都因具有才艺专长,才成为著名的清高之人。例如林和靖“梅妻鹤子”,隐居杭州孤山,固然很清高;但也要写出“疏、影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”这样的咏梅绝唱,才能成为名人。倪云林隐居无锡惠山,为人有点怪癖,但他的画脱尽烟火气,确有独特风格,所以连怪癖也一同被传诵了。当然,真正清高的人是根本不在乎成名的。例如传说中的老子就特别强调“无为③”,彻底无为就不可能有名;但他不知为什么竟肯费心撰写《老子》  (作者原注:即《道德经》)五千言,而且还用押了韵的文句采写,终于享有大名。这种想无名而终于有名的现象,其原因大概一则因为历史需要树立清高的样板,而这类样板又只能通过才艺成果的传扬来树立;假如无所表现,也就无从传扬了。二则因为有才艺本可做官,而他们竟然不做,这才证明是真正的清高。至于那才艺是否适合做官的要求,古人往往是不加深究的。在他们心目中,好像认为只要有才便可以做官。

清高是褒义词,但也不算很高的评价,然而古人评定清高却又是相当严格的;说严格却又没有明确的标准,因而相当模糊。这种情况结合实例来看比较清楚。例如李白,只做过短短一段宫廷诗人,还敢公然声称“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,他本人又很希望得到清高之名;然而他却终于未成公认的清高样板。原因可能是他有时用世之心过于急切,又极为自负,比较缺乏恬退风度;而且他有了做官的可能便得意地声称“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人④”;没了官做则又傲然声称“长安宫阙九天上,此地曾经为近臣⑤”,“昔在长安醉花柳,五侯七贵共杯酒”,诸如此类的话,就很难和清高挂钩了。不过,李白是伟大的诗人,他的诗不但形象思维功夫好,而且天真罄⑦露,想到什么就说什么。因此,没成为公认的清高样板,对他来说也算不了什么。这个实例只是说明古人评定清高的样板是相当严格的。

另一个实例则说明清高的模糊性,那就是孟浩然。他本来也是想做官的,试看《临洞庭上张丞相》一诗,他在写了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”这样雄劲的名句后,接着就说“欲济无舟楫,端居耻圣明,坐观垂钓者,徒有羡鱼情”,求援用世之心极为明显。后来做不成官,还不无牢骚,所以说出“不才明主弃,多病故人疏①”,  “当路谁相假,知音世所稀②”之类的话。但孟浩然一生既未做官,而且《唐书·孟浩然传》还记述采访使韩朝宗曾约他同赴京师,欲荐于朝廷;可是孟浩然却因与故人喝酒喝得高兴,竞至失约,还说“业已饮,何恤他!”可见他对做官也有不在乎的一面。特别是归隐之后,在寂寞心情中,也多有恬淡③之意。这样看来,孟浩然是理应成为一个清高样板的;而且有人也的确这样认为,试看李白的《赠孟浩然》一诗:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,自首卧松云。醉月频中圣④,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”(作者原注:“醉月”句用《魏志,徐邈传》典,暗指孟浩然因剧饮违韩朝宗之约事。)可见在李白心目中,孟浩然的清高是极为突出的;然而孟浩然在历史上却仍然不是公认的清高样板。由此可见,对清高的评论是既严格,又模糊的。

在当代,清高曾经长期受批判,但由于它毕竟是中国传统文化中一个独特的概念和价值观念,在人们心中影响很深,因此虽然批了,却仍然没使许多人的观念真正转变;也就是说清高的价值在人们心中实际上并未降低。至于现在,在社会主义市场经济机制逐步建立的过程中,种种价值观念都在发生深刻的变化。而从抽象的道理上说,清高与市场经济几乎是绝不相容的;但实际情况却使人感觉到清高概念所包含的某些内涵,其价值趋向不仅未见疲软,反有坚挺之势,这似乎又一次证明了中国传统文化中一系列正反互补思想的奥妙。在市场经济中,有的人并不能发财致富,那么保留一点清高的气度,也不失为一种精神安慰,至少能减轻一点心理失衡。就是对发财致富乃至既富且贵的人,来说,倘若能够讲一点清,讲一点高,对人对己也是没有坏处的。也许,这就是许多人不愿彻底扬弃清高这个传统文化中的独特概念,并继续有意无意地维护其价值的原因。

“清高”是中国传统文化里一个特有的概念,同样以“清”构词,并且也具有中国传统文化特色的一个词是“清贫”,它更明确地暗示了“清高”中“清”的含义,那就是对功名富贵的不屑态度。今天,我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就,涌现出一批批在事业上取得成功的杰出人士。当然,事业上的成功不同于古代的“功名富贵”,但还是有类似之处。那么,如何看待别人的成功?如何在成功面前保持正常、理智的心态?本文作者开出的一剂方子是“清高”,这正是作者写作本文的出发点所在吧。读者也许会嫌“清高”迂阔,不敷实用,可是这篇文章的意义在于提醒我们,中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的,注意采取和吸收,有助于我们社会在健康的轨道上发展。

阅读时,要注意看作者是怎样把“清高”的內涵逐层解说清楚的。

①选自《金开诚学术文化随笔》(中国青年出版社1996年版)。    ②[遗世]避世,超脱世俗。    ③[汲黯(前?一前112)]西汉人。汉武帝时为九卿,敢于直言谏诤,武帝表面上虽表示敬重,其实内心里对他颇为不满。后出为淮阳太守。    ④[苏武(前140-前60)]西汉人。汉武帝天汉元年(公元前100),奉命出使匈奴,一后因受牵连被匈奴扣留,历19年而终不变蠢节,后被遣回。    ⑤[颜真卿( 709-785)]唐朝人,著名书法家。为官正直,性情刚烈,屡遭贬黜而终不改。    ⑥[史可法( 1601-1645)]明末抗清将领,后兵败被捕,不屈就义。

①[林和靖]即林逋(967-1028),和靖是他的谥号。宋朝诗人,工书法。隐居西湖孤山,终生不不仕不娶,以种梅养鹤自娱,因有“梅妻鹤子”之称。    ②[倪云林]即倪瓒(1301-1374),云林是他的号。元末画家,擅长画山水。早年家豪富,后卖田散财,,浪迹于太湖一带。    ③无为,顺应自然,不求有所作为。④[仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人]出自《南陵别儿童入京》一诗。    ⑤[长安宫阙九天上,此地曾经,为近臣]出自《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》一诗。    ⑥[昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒]出白《流夜郎赠辛判官》一诗。    ⑦[罄]“尽”的意思。 ①[不才明主弃,多病故人疏]出自《岁暮归南山》一诗。    ②[当路谁相假,知音世所稀]出自《留别王侍御维》一诗。    ③[恬淡]淡泊,不追求名利。    ④[中( zhong)圣]三国时徐邈喜欢喝酒,将清酒叫做圣人,浊酒叫做贤人,“中圣”就是喝醉酒的意思。

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